道德经里的心理健康知识——解读道德经（五）

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。 

初读第五章的时候，我觉得表达的意思有些偏激，亦或者老子也对当时现实不满地描述？天地没有仁爱可言，把万事万物都当成了刍狗，什么是刍狗？其实刍狗是古代人用草扎起来用来祭祀的狗，祭祀前人们为刍狗披红带绿，由专门的信徒当宝贝般捧着，尊敬有加。然而，当祭祀结束，刍狗便被丢弃，任由风吹雨打，万众践踏。这样的天地是不是很高傲，很冷酷呢？但是在细读后，又品出了另一层意思，这天地啊，无论刍狗是在供奉之前，还是之后，是刍狗还是刍狗，便不得真狗。人们对刍狗所有的尊敬、践踏都是人心的关系，天地还是一视同仁，用流行的话说，“变的是人心”。

天地生养万物的大道，不是出于仁义。天地生万物，是自然而生，一气使然。天地也能杀死万物，这也是自然而然的事。万物生而平等，一根杂草和一根小麦从天道的角度并无差别，没有对谁偏爱，只有人心才生私欲，分出好坏，标榜仁爱。明白了这个原理，便可知真正有道的圣人，心如天地，明比日月，一切的所作所为，自视为理所当为，义所当为的事，便自然而然地做了。并不一定因为我要仁爱于世人，或我要爱护于你，才肯去做。如果圣人有此存心，即有偏私，即有自我，已非大公。之前，我对何为公益提出过看法，公益不能与个人利益挂钩，名人做公益，许多社会团体做公益，都有私欲，不是为名就是为利，这不是公益，只是交易罢了。真正的公益，应该融入生活，是一件自然而然的事情，何必刻意为之呢？这不正是“圣人不仁，以百姓为刍狗”的诠释吗？

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。”天地之间，就像一个大风箱，万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。它空虚而永不会枯竭，越鼓动就越能形成风。表面看来，风箱是被人为控制的，但看其本质，风箱却保持着相对的稳定：它始终以“中轴”为基准转动，从不会跳出它所固有的规律之外。

“多闻数穷，不若守于中。”颁布的政令越多，反而更加使人迷惑，倒不如守于心中，保持虚静。治理国家不需要太多法令，让百姓在其规律之内自行发展，反而会使政治更加清明，管理更加简单。天地和圣人都是公平公正的，一切随其自然，不会偏爱谁，也不会惩罚谁。

仁是人们心中情感的倾向，而不仁才是世间道的真正公平。

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